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El universo del que se partió fue la población empadronada en en el municipio de El Ejido mayor de 18 años. La muestra quedó estratificada con afijación proporcional teniendo en cuenta la sección poblacional y el sexo. En el trabajo de campo del año la muestra también fue tomada a partir de los datos poblacionales del padrón de De manera que quienes respondieron muy de acuerdo o de acuerdo se le asignó un punto, para los casos contarios el valor cero.

Ahora se asigna el valor 0 a los que responden mejor y 1 a los que opinan igual o peor.

El índice vuelve a oscilar entre 0 y 4. El índice oscila entre 0 y 4. Igual que en ocasiones anteriores el 4 refleja una actitud anti-extranjera. Las cinco situaciones primeras son propias de una ciudadanía cívica y las cuatro siguientes de una étnica. Para el supuesto de la perspectiva cívica cuando las respuestas que se ofrecen oscilan entre poco importante o nada importante se asigna el valor 0 y 1 en el resto de casos. Por su lado, la ciudadanía étnica se construye e interpreta de la misma manera sólo que en esta ocasión el índice varía entre 0 y 4. Si entre su elección estaba la identidad nacional se daba el valor 1, y si no estaba el 0.

Así, a quienes respondieron estar "muy de acuerdo" o "de acuerdo" con las frases a , b , c y d , o "muy en desacuerdo" o "en desacuerdo" con la frase e , se las asignó un punto. Del mismo modo, se asignó un punto a los entrevistados que prohibirían a su hija tener relaciones con un hombre de cada uno de los siguientes grupos sociales: De manera que el índice oscila entre 0 nada xenófobo y 14 muy xenófobo. Otros municipios con migración alcanzan también cifras considerables: Posteriormente S.

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Huntington al contrario que F. Fukuyama no piensa que estemos ante el final de la historia, puesto que son ahora las culturas —civilizaciones- las que ocupan el lugar de las naciones, adquiriendo su propia personalidad: Esta percepción de incompatibilidad de civilizaciones -occidente e Islam- en base a patrones culturales no ha quedado exenta de importantes críticas.

La primera gran limitación se encuentra en la imprecisión conceptual: De forma similar, en el discurso se cometen varios errores graves. Sin embargo, el rechazo al proceso de cambio que se produce en los países musulmanes no reside en la modernización sino en la occidentalización que niega su propia cultura. Hasta el punto que parece migrar la religión y no los sujetos. ALBA, R. A distorted nation: Social Forces , , vol.

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